大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：75、如幻品（37）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
在见地上已经决断一切万法都如幻之后，实修应该怎么做呢？
某时证悟幻相见地后 幻相禅修大无谛者
前行如前为幻相祈请
「为幻相祈请」意思是为了成就如幻的了悟而祈请。一切万法都如梦似幻，这个时候在见地上要了悟，但是仅仅了悟还没有什么用处，因为后面还要做禅修、做观想，禅修观想要怎么进行呢？有一个前行法（详见附录），在「如梦品」已经讲解过了，前面有皈依，发菩提心，观想自己是观音菩萨，念诵玛尼咒语，再观想前方虚空有上师，三根本坛城圣众，之后献上七支分，要念诵三遍，之后对上师进行祈请，祈请完毕后要念诵持咒，持上师咒，之后再祈请赐给我加持，加持我能够了悟如幻，这个过程和前面都一样。
前行法实修的时候，要观想上师在前面虚空之中，但是有人认为不要观想成人类的形相，因为人类的形相是一个不清净的形相，应该观想上师转变成清净的形相，例如古鲁仁波切、大悲观世音、金刚萨埵，其实这种说法是错误的。
大遍智龙钦巴尊者不如此主张，因为这里谈到上师是三宝的性质，指上师的内心是上师、本尊、空行等三宝（三根本）的性质，除此之外，并没有谈到上师的外型是三宝的性质，因此，观想上师时，我的眼睛所看到的上师，他是如何就是如何，应当这样来做观想，此外，并不需要改变上师的外型，把他转变成为古鲁仁波切或观世音菩萨等，这些都不需要。因为如果外型改变了，那这个时候我们不是对上师产生信心、恭敬和胜解，而是对莲花生大师、对大悲观世音产生信心、恭敬和胜解，可是我们现在是修上师相应法，修上师相应法的时候，最重要的关键重点是对上师的信心、恭敬心非常强烈，以这个方式使弟子的内心解脱，而不是在上师法的部分，靠着本尊的加持，靠着对本尊的信心恭敬心非常强烈，因此得到本尊的加持，使弟子的内心解脱，并不是这样的。
因此，以上师相应法进行观想实修时，上师的外型不必做任何改变，外型如何就如何，不过有时候，譬如《心滴前行法》也有上师相应法，在那个部分里，就必需把上师的外型观想成古鲁仁波切，要那样观想实修。但是现在这个段落修上师相应法时，就大遍智龙钦巴尊者的主张，上师的外型不能改变，自己眼睛所看到是什么样子就是什么样子，就以看到的形相做观想实修。
《心滴前行法》的内容是持明吉美林巴所做的开示，有人也许会这样想，大遍智龙钦巴尊者讲不要改变外型，上师的外型是如何就如何，那持明吉美林巴的开示错了，我修《心滴前行法》时还是要坚持上师的外型是如何就如何做观想。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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